天圆心灵研究院

从心灵学角度看《道德经》

作者:金敬来源:天圆心灵教育科技(北京)研究院

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    解析《道德经》的版本各式各样,从各种角度,有人从道德经中学为人处世,有人从中学用兵打仗,也有人从中了解老子的治世之道,批判其愚民思想。

在之前,道德经于我就是天书,学习张玉林先生的心灵学理论之后,再看道德经,有了一点点的领悟。也试着切磋琢磨,解了道德经的部分章节。我一直在想,到底老子要告诉世人什么?教人为人处世吗?教人用兵打仗吗?是为统治阶级写的治世之道吗?我的答案是都包含,但是不仅如此。老子是具有大智慧的人,自幼灵明,探索天外之天是什么?

老子留给后人的是至极真理,大自然一体同观的大智慧。我选择几个章节来跟大家分享。

道德经第一章:

“道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始,有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道德经开篇明义,讲述了天地万物产生根源,有无的关系,这跟张玉林先生书中描述的天地起源是一致的。

《道德经》中还在多处对道有所描述:

“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。 此三者不可致诘,故混而为一。 一者,其上不皦,其下不昧。 绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状、无物之象,是谓惚恍。 迎之不见其首,随之不见其后。”

“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”

“道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。”

“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

老子就为了描述道写了整篇道德经吗?显然不是,老子是想让大家有大自然一体的统一观,无极大道是世间一切道理的道理。天地之根,生命之源。道生一,一生二,二生三,三生万物。天地是自然的一部分,国家社会是自然的一部分,家庭是自然的一部分,人类是自然的一部分,既然都没有脱离自然,没有脱离道,那么人类社会的一切行为准则自然应该是人法地,地法天,天法道,而道法是自然无为的。修身、齐家、治国、平天下都应效法道的无为。老子的无为思想正来源于此。《道德经》既讲到治国之道,也讲到用兵之道,也讲到个人修身悟道之道。

说点小的,《道德经》用到个人修养上面,就是张玉林先生中华民族养生健身心要一书提到的养生健身之法。《道德经》中也提到了个人修养的方式:

“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。
夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,是谓复命。
复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。

思想意识的来处和归处就是根,就是常,就是我们的精神本体,生命本质。知道哪是常,才可以说真正活的明白。知道哪是真,才能做到不随风飘摇,有了人生指明灯。而不知常,就会随着自己的思想意识,情绪动荡不安,认假为真,钻牛角尖,如同无家可归的孩子。