从心灵学角度看《道德经》

    解析《道德经》的版本各式各样，从各种角度，有人从道德经中学为人处世，有人从中学用兵打仗，也有人从中了解老子的治世之道，批判其愚民思想。

在之前，道德经于我就是天书，学习张玉林先生的心灵学理论之后，再看道德经，有了一点点的领悟。也试着切磋琢磨，解了道德经的部分章节。我一直在想，到底老子要告诉世人什么？教人为人处世吗?教人用兵打仗吗？是为统治阶级写的治世之道吗？我的答案是都包含，但是不仅如此。老子是具有大智慧的人，自幼灵明，探索天外之天是什么？

老子留给后人的是至极真理，大自然一体同观的大智慧。我选择几个章节来跟大家分享。

道德经第一章：

“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

道德经开篇明义，讲述了天地万物产生根源，有无的关系，这跟张玉林先生书中描述的天地起源是一致的。

《道德经》中还在多处对道有所描述：

“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 一者，其上不皦，其下不昧。 绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。”

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

老子就为了描述道写了整篇道德经吗？显然不是，老子是想让大家有大自然一体的统一观，无极大道是世间一切道理的道理。天地之根，生命之源。道生一，一生二，二生三，三生万物。天地是自然的一部分，国家社会是自然的一部分，家庭是自然的一部分，人类是自然的一部分，既然都没有脱离自然，没有脱离道，那么人类社会的一切行为准则自然应该是人法地，地法天，天法道，而道法是自然无为的。修身、齐家、治国、平天下都应效法道的无为。老子的无为思想正来源于此。《道德经》既讲到治国之道，也讲到用兵之道，也讲到个人修身悟道之道。

说点小的，《道德经》用到个人修养上面，就是张玉林先生中华民族养生健身心要一书提到的养生健身之法。《道德经》中也提到了个人修养的方式：

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。”

思想意识的来处和归处就是根，就是常，就是我们的精神本体，生命本质。知道哪是常，才可以说真正活的明白。知道哪是真，才能做到不随风飘摇，有了人生指明灯。而不知常，就会随着自己的思想意识，情绪动荡不安，认假为真，钻牛角尖，如同无家可归的孩子。